En territorio lafkenche:
Iglesia traspasa títulos de propiedad a Wiro
08 abril, 2004
A 45 km. al sur de la Comuna Puerto de Corral, Provincia de Valdivia, orillando el océano Pacifico, en el trazado actual de la carretera de la Costa, se extiende la comunidad mapuche lafquence "Antillanca", más conocida como Huiro, en relación a su lugar de ubicación. Y cuyo territorio ancestral se extiende entre los ríos Chaihuin y Colun, ( 38.000 hás. Aprox.).
El 1 de abril, la lluvia no es impedimento para que las 27 familias se den cita, desde la mañana temprano en la escuela, donde recibirán el tan añorado "título de tierra", que acredita la propiedad legal de parte de su territorio ancestral.
Parte de sus tierras originarias, fueron registradas bajó el titulo del fundo de "Chaihuin" (38.000 há), por de diferentes dueños. Finalmente la empresa Terranova como un acto de buena fe, "dona" a la comunidad mapuche 730 hás. aprox., dejando las tierras, en forma transitoria, en manos de la Iglesia para su posterior traspaso definitivo. De eso pasarían quince años.
Para el acto, donde cada una de las familias
embargadas por la emoción reciben el documento que acredita
la recuperación de parte de sus tierras, concurren el Obispado
de Valdivia, el Consejo de Lonko del Pikunwijimapu, la Conadi, Conaf
y otros invitados por el Obispo Ducasse.
Finaliza la ceremonia, donde el ñizol lonko lafquenche Juan
Kañiulaf Walme resalta la idea del meli wixan mapu, la fuerza
de los cuatro vientos, que se encuentran en la tierra, y que los
ñizol lonko como cuatro fuerzas , willi, piku, puel, y lafken,
están para fortalecer el territorio mapuche.
Además destaca "Venimos aquí
para ayudar a trabajar y conocer como fue la vida de nuestros antepasados
dejadas de lado por los gobiernos del Estado...Sobre su legado de
logko enfatiza "a mi no me va enseñar nadie ..me lo
dicen en sueño, mis antepasados, en sueño me viene
la sabiduría me vienen a decir".. .!
Continúa, " nosotros estamos defendiendo el territorio
completo lafquenche, nuestra madre mar, el mensaje igual va para
nuestros hermanos winka que han llegado acá, también,
porque todos somos hijos de esta misma tierra"... destaca,
finalmente, el ñizol logko Kañiulaf.
La celebración familiar
Calma la lluvia. Dejamos la escuela y ante la invitación de don Juan nos dirigimos a su casa en donde los jóvenes de la Comunidad Pedro Antillanca prepara su acto. En el que, no faltan los discursos de agradecimiento, canciones, bailes y una exquisita comida para celebrar tan relevante acontecimiento.
Conversando con don Juan LLanquen
Luego, junto a don Juan Antillanca Llanquen que con 84 años, es uno de los dos ancianos más antiguo que quedan en la comunidad, me cuenta que Kalfvrvpa fue el primer habitante que se instaló en estas tierras, y que luego su abuelito Pedro Antillanca fue invitado por él...
"mi abuelito, siendo Kona del Logko Logkochino señor de esos territorios, vivía en la Unión y trabajaba en Weikolla, en la cordillera en los alerzales, donde unos ricos que eran holandeses, franceses no recuerdo...; ahí conoció y se hizo amigo de Kalfvrvpa ,y.. se vino a vivir a Punta Falsa. De ese tiempo que los Antillanca se vienen desparramando en Punta Falsa, Huiro, Punta Galera, Piedra Redonda, Chaihuin... de eso hace más de doscientos años".
Entonces ustedes llagaron y vivieron tranquilos estas tierras por muchos años... se acuerda cuando comienza los primeros problemas?
¿Siempre?, no tan tranquilo por que aquí llegaban administradores del fundo Chaihuin que llegaban a sacar la gente, a los Antillanca los únicos que vivíamos aquí. Recuerdo que en el cuarenta, aquí se pobló de otra gente...entonces, llegó un administrador Raúl González que sacó a toda la gente, solamente quedamos cinco familia, que resistimos hasta el final.
¿Esos administradores eran de la "condesa Francesa" que habían inscrito la tierra de sus antepasados, a principio del siglo XX?
Claro, esos franceses que en el 60 venden nuestra tierra a la forestal Ralco; y que, nuevamente, se disponen a desalojar a toda nuestra la gente.
Y que pasó, ¿cómo ustedes se quedan?
Después del terremoto del sesenta vinieron los primeros evangelios, los católicos. El Obispo mandó misioneros, yo me hice primero amigo del padre Jorge, Juan, Silvestre....entonces cuando estaban por expulsarnos el obispo intercedió por nosotros y ahí se apaciguó el problema. Después yo trabaje en esa firma y nos hicimos amigos de los empleados.
Y ..¿después con la Forestal Terranova?
La gente de la empresa nos conoció como buena gente... yo les trabajé. Después, de varios conflictos la empresa determina ceder a la comunidad 730 hás. De terreno; entonces, se conversó con el obispo Jiménez y como iglesia entran a mediar entre la forestal y la comunidad...
(Miro alrededor, al frente el mar, la población se extiende sobre el suelo ligeramente ondulado, de donde salen caminos que se dirigen a las pequeñas caletas. Al frente la montaña de la cordillera de la Costa ...)
¿Me imagino que siempre sus parientes han ido a la montaña por leña, a trabajar?
No, porque años atrás esto era el monte, donde estamos nosotros era un monte tupido grueso, todas esas lomas donde ahora tengo la huerta, todo estaba cubierto con monte y que llegaba al puerto... teníamos que ir a Chaihuin, cortando kila por el monte, abriendo camino...nadie quería venirse a vivir aquí porque quedaba atrás mano, muy lejos.
¿Por qué, entonces, se quedaron a vivir sus mayores?
Es que los viejitos eran acostumbrados a la siembra y criar animales y aquí tenían ese espacio y pasto para la comida....
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Breve anexo del apew de "Wiro".
A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, la zona de la meseta de Chaihuin era ambicionada por las riquezas de sus recursos minerales, especialmente oro, razón por lo cual Kalfvrvpa fue intensamente perseguido por los Españoles.
A principio del siglo XX el territorio es usurpado por una compañía francesa con apoyo del Estado Chileno instalandose en la desembocadura del río Chaihuin, para la explotación del bosque de alerce.
En 1922, las 38.000 hás. de tierra mapuche, son inscritas bajo el nombre de Marie Therese Labaudy, condesa de Fels, quien reside en Francia. Nunca conoció el predio, ni desarrolla relaciones de servidumbre con la comunidad.
En 1949, los herederos de la condesa "reconocen legalmente" las mejoras de 14 familias que han vivido en las tierras.
Aparece, en 1958, un industrial maderero como gestor de la sucesión francesa que intenta desalojarlos. Llevan a Wiro al Gobernador de la Unión y carabineros, los comuneros se resisten a dejar sus tierras y piden ayuda a la gobernación de Valdivia, quien al conocer los planteamientos de los mapucheintersede a fin de frenar el desalojo.
Pasan varios años en paz, incluso en el año 60 buscan la forma de solucionar su problema de tenencia de tierra recurriendo a la Ley de Reforma Agraria, la cual no es aplicada aquí porque la idea era establecer una unidad forestal para la protección de los recursos.
En 1982, cuando intentan acogerse al Decreto Ley 2.695, sobre saneamiento de título individuales de propiedad, ninguna empresa accede a realizar los trámites por lo difícil del acceso.
En 1988, reaparece un industrial maderero que exhibe la escritura de compra del 50 % de las acciones adquiridos a los franceses. A la comunidad establecida, que ahora suman 44 familias, se le ofrece un villorrio en la costa cercana a Chaihuin, con la idea de transformarlos en pobladores rurales.
Ante el peligro de perder sus derechos, las 44 familias solicitan amparo al Obispado de Valdivia y a la Parroquia de Corral, recibiendo su apoyo solidario y concreto de ambas instancias de la Iglesia Católica.
En agosto de1988, escriben a Pinochet, solicitando la recuperación de sus tierras, en el mismo año el dictador le responde que, "los nuevos dueños de las 38 mil hás. son la Sociedad Quilapan Ltda. representada por los hermanos Gonzalez Pinuer y "C.A.P. Inversiones" y que ambas empresas se oponen, terminantemente, a que vivan en sus terrenos; y, como consecuencia , el Estado bajo estas condiciones no interviene".
A fines del 80, la empresa Forestal "Terranova"del holding de C.A.P. Inversiones, instala faenas forestales en el fundo, la mayoría de los jefes de familia trabajan como obreros forestales, sintiendo una gran inseguridad sobre el destino de las tierras que sus abuelos le dejaron.
A principio del 90, Terranova S.A. cede como donación 730 hás. a la comunidad de Wiro, quedando como mediador y co - administrador de esos terrenos al Obispado mientras se regulariza la situación legal de la comunidad.
Poco tiempo después, en 1994, se crea
la Fundación Huiro Manelowün, dependiente del Obispado
de Valdivia, cuyo patrimonio es el terreno donado. Quien hace convenios
con la Cefor, empresa filial de la Universidad Austral, para administrar
a través de proyectos el territorio de la comunidad. En el
2001, en una extensión cercana a las 100 hectáreas
interviene con el proyecto forestal de plantación de pinos
y eucaliptus, en terrenos donde viven las familias mapuches. De
esto, se destaca, en le diario local "Este conflicto en ciernes
provocó reacciones encontradas entre los habitantes de El
Huiro, puesto que hay algunas familias que están a favor
del proyecto. En cambio, la mayoría lo rechaza puesto que
los obligará a dejar sus actuales viviendas para trasladarse
hacia otros sectores".(Diario Austral: 06-08-2001)
En la actualidad, para tranquilidad de las familias de Huiro le
son devueltas las 730 há aprox., Una parte de su territorio
ancestral, que comprendía entre el río Chaihuin y
Colún (38.000 mil há. )
GVBAM LOGKO PIKUNWIJIMAPU
Fono: 063 - 23 78 22; fax:(063) 22 75 40;
Web: longko.cl;
E-mail: gvbam@surnet.cl
Letelier 236, Of. 304
VALDIVIA - CHILE