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INVITACIÓN Autoridades Originarias de la Nación Mapuche Trawa-trawa 5, 6 y 7 de noviembre 2004
Adjuntamos documentos que fundamentan la Convocatoria, Temarios o Contenidos, Actividades Preliminares y Metodología, Logística y Requerimientos, Programas, Itinerarios de Buses desde Temuco-Pto Saavedra (vice-versa), E-Mail y Teléfonos de Contactos. Además Anexamos un Documento de Patrocinio de los gobiernos de Chile y Argentina para declarar "El Nguillatun, Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad".. ¡.. Amupe kiñe marimari...! ____________________ Armando Marileo Lefío Jorge Pichiñual Painecura
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Autoridades Originarias de la Nación Mapuche Trawa-trawa 5, 6 y 7 de noviembre 2004 Desde aquel recordado encuentro frustrado en Trawa-trawa, el 10 de marzo del año en curso (2004), entre el presidente de la República de Chile, Ricardo Lagos Escobar y los 5.000 mapuche Lafkenche venidos de los territorios del Lafkenmapu (tierras del mar) desde Arauco hasta Pto Aysén; cuyo objetivo obedecía la entrega de un documento elaborado durante meses por los lafkenche, que decía relación con una propuesta sobre el borde costero y los derechos de los mapuche Lafkenche al Lafkenmapu, que finalmente no se concretó en su entrega por cuanto la autoridad máxima de éste país, faltara a su palabra. A partir de ese día inolvidable, frustrante e indignante atropello a nuestra dignidad, nosotros las Autoridades Originarias Mapuche convocantes y anfitrionas de aquel encuentro histórico: ngenpin, machi, ñidol, lonko, adelkachefe, de los Rewe de Pangku y Weicha del Territorio Lafkenche del Budi , decidimos mantenernos en alerta para continuar revisando el tiempo, la historia, la memoria cultural, el pasado, el presente y el futuro y así lo hemos hecho hasta hoy "reunirnos y conversar en la palabra". Sin duda en éstas conversaciones en la palabra, han fluído sentimientos profundos, francos y sinceros, legados indiscutibles de quienes fueran nuestros antecesores; también hemos viajado y conectado en el tiempo y espacio, hemos revisado y reflexionado en torno a elementos constitutivos de la cultura mapuche, sabiduría, espiritualidad, filosofía, idioma, organización, administración ancestral de la justicia entre otros; como asimismo de aquellos elementos externos asentadas hoy en nuestro diario vivir, como son las religiones extranjeras, políticas partidistas, comunidades constituidas, asociaciones comunales, asociaciones de machi y werkenes; educación y salud intercultural, líderes y dirigentes mapuche funcionales y políticas, entre otros. Pero, lo más importante es que hemos vuelto la mirada profunda y crítica hacia nosotros mismos como Autoridades Originarias, hacia nuestra competencia, falencias, debilidades, responsabilidades, y actitudes pasivas frente a los grandes cambios que están ocurriendo en nuestro alrededor, con nuestros niños, jóvenes y adultos. Sin duda que reconocemos que hay una cuota de responsabilidad en nosotros los mapuche de esas grandes transformaciones, pero no menos importante es la responsabilidad de la Sociedad Chilena y de Argentina (en el caso del Puelmapu), que han influido negativamente a través de la historia, con sus políticas de asistencialismo y paternalismo, como también de sus instituciones, sus escuelas, leyes, división de las tierras, el concepto de desarrollo, sistema socio-político, propiedad privada, economía de libre mercado, etc.. No obstante, aquellos y muchos otros aspectos han sido factores determinantes que nos han obligado a separarnos paulatinamente como autoridades de "nuestras competencias, funciones y responsabilidades", junto a ello hemos perdido el respeto de las propias comunidades y sus miembros, por cuanto nos han cambiado los códigos de relaciones intra-pueblo, hoy son todos funcionales normado bajo las leyes occidentales, Comunidades Constituidas, Asociaciones Comunales, Asociaciones de Machi y Werkenes entre otros. Nuestro sistema de organización ancestral mapuche, lof, rewe, kiñelmapu, ad-mapu, tuwün, kupalme; y las autoridades Lonko machi, Ngenpin, Pillankuse, ñidol, Rangiñelwe solo aparecen en los discursos, pero no son consideradas válidas ante una consulta respecto al programa de desarrollo venidos desde afuera, educación, salud o de cualquier otra opinión o decisión importante; los reconocidos como verdaderos interlocutores por el Sistema Occidental justamente son los dirigentes funcionales, Presidentes, Secretarios, Tesoreros, Consejeros, Asociaciones de Werkenes, etc.. Tanto así que el Estado y sus instituciones están avalando y superponiendo sobre nuestras autoridades originarias, los dirigentes funcionales como autoridades originarias y representativas del pueblo Mapuche. Por otro lado muchos de los mismos dirigentes funcionales ya no reconocen y respetan a nuestros líderes espirituales, ngenpin, lonko, ni a nuestras machi. No obstante, nuestros rangos de autoridades originarias que ostentamos son enarbolados, enaltecidos hasta venerados en los discursos de las esferas políticas winka y mapuche; muchos vociferan diciendo que éstas son las opiniones de nuestras principales autoridades mapuche, pero en la práctica para muchos ya no existimos, somos ignorantes o sin opinión política; la cultura, la espiritualidad, la filosofía de vida que defendemos, con ellas las comunidades no se alimentan, nos dicen. Pero más grave aún, es que nuestros ancianos, lonko, ngenpin, machi, rangiñelwe, ñidol, hoy las han transformado en unos simples mandados y/o solo para las fotos. Sin embargo, es alentador saber que no en todos lados ocurre lo mismo, todavía existen comunidades y dirigentes mapuche que mantienen el respeto y cariño hacia los ancianos y trabajan permanentemente con ellos, por otro lado otros han vuelto a reincorporar la opinión y participación de sus autoridades en las tomas de decisiones que atañen a su pueblo. Para todos ellos nuestro respeto y reconocimiento por mantener vigente nuestras autoridades depositarias de la filosofía y sabiduría ancestral mapuche. Sin duda, éstos y otros son problemas internos de nuestro pueblo que necesariamente debemos ser capaces de solucionar en forma urgente, pues sino hay unidad y un camino en común, los problemas externos nos podrían encontrar desprevenidos como lo que ha ocurrido siempre y está ocurriendo en éstos momentos, mientras gastamos y dividimos energías en poder reconocernos internamente, desde afuera nos están bombardeando a diario. Uno de los grandes problemas que nos atañen hoy directamente como autoridades originarias responsable en velar y proyectar la cultura a las futuras generaciones, es el nguillatun, " nuestra espiritualidad y esencia del ser mapuche" , el cual hoy está trastocados por elementos ajenos como el alcohol, el sincretismo, (mezcla entre los valores y conceptos religiosos y culturales occidentales), también por el desconocimiento por parte de los propios actores mapuche de lo que éste encierra, ¿qué es, para que es en definitiva el Nguillatun?. Pero mas grave aún, es el proyecto gubernamental, de los países de Chile y de Argentina que están en éstos momentos en proceso de solicitar a la UNESCO para que declare el "Nguillatun, como Patrimonio, Oral e Inmaterial de la Humanidad", esto es sin duda otro de los nuevos atropellos a nuestra dignidad, puesto que todo el proceso que comenzó el año 2.000 desde el Puelmapu , hoy se está promoviendo sin previa consulta a nuestro pueblo, ni a las autoridades originarias del Ngülumapu , solo se está manejando en un pequeño circulo de personas fáciles de engañar y amigos personales e incondicionales del sistema. Nos preguntamos, ¿Qué irá a ocurrir con nosotros los mapuche, cuando nuestra espiritualidad que es la esencia de nuestro ser y lo único más sagrado que nos va quedando nos la quiten?. Nos imaginamos lo que nos podría ocurrir, aunque los hermanos mapuche que avalan el proyecto dicen que aquello traerá beneficios económicos al pueblo mapuche y se podrían comprar los nguillatuwe, pero no estamos hablando de espacios físicos, sino de la espiritualidad de un pueblo. Además deberían haber informado y consultado a nuestras autoridades originarias de todo el Territorio Mapuche, pero como sucedió lo contrario ahora tenemos la obligación de informar a toda la Nación mapuche, y emitir nuestra opinión al respecto, pues es esa nuestra responsabilidad, "los espíritus de nuestros abuelos y abuelas, de los ríos, mares y montañas y nuestros hijos y nietos nos agradecerán". (Se adjunta documento de patrocinio que están llevando adelante los gobiernos de Chile y Argentina). Aprovechando éste encuentro, es necesario y urgente abordar otros temas como por ejemplo: propiedad privada o patentación de nuestro Mapulawen , (plantas medicinales mapuche); al igual que el Mapudungun y otros aspectos de la cultura mapuche, donde las personas ajenas a ella (winka, mayoritariamente académicos) tergiversan el real sentido de nuestros conocimientos y las validan declarándolas como propiedad intelectual, siendo que estos conocimientos y sabidurías ancestrales originales es el "Patrimonio Integral de nuestra Nación Mapuche", por tanto pertenece a cada Mapuche. Dentro de lo mismo también encontramos poco pertinentes la extremada intelectualización, academización y el proceso comparativo que están realizando los propios mapuche de su cultura, con la ciencia y cultura occidental, que por supuesto ésta conlleva a menospreciar y confundir a los ancianos y autoridades originarias de su propia cultura. Además nos preocupa la continuidad en el fraccionamiento de nuestro pueblo, toda vez que el gobierno está comenzando a incorporar en los programas de desarrollo, por ejemplo en el "programa orígenes", aspectos basados en la cultura mapuche, como lo es la educación, salud y reconstrucción territorial entre otros, sin nuestra participación como Autoridades Mapuche. De sobremanera nos preocupa el futuro, pues nos hemos dado cuenta que nos quedamos dormido mientras el mundo nos carcome día a día, nos arrebata lo que nos va quedando. Por eso nos preocupa enormemente que un día nuestros niños nos pregunten ¿Qué hemos hecho nosotros las autoridades originarias para salvaguardar, reconstruir y proyectar la cultura y el pueblo mapuche hacia las nuevas generaciones, cuando tuvimos las herramientas para hacerlo?. Consciente frente a toda ésta adversidad de lo que nos toca vivir como mapuche y a su vez responsable del futuro en la proyección del kimün de los antepasados, es que nosotros las autoridades originarias de los Rewe de Pangku y Weicha territorio Lafkenche del Budi, hemos decidido levantar la voz, con el propósito de poner en alerta a nuestro pueblo, nuestros hermanos, nuestros hijos, para que hagamos un alto y revisemos nuestro accionar individual y colectivo, de lo que hemos hecho o no en favor de las actuales y futuras generaciones. Además buscar una forma que nos permita comenzar de nuevo "reposicionarnos como guía para alimentar en conocimientos y sabiduría a todos nuestros hermanos mapuche, en la construcción del futuro de nuestros hijos". Es así que hemos programado un Trawün (encuentro) denominado "Autoridades Originarias de la Nación Mapuche y el Reencuentro en la Sabiduría", que se realizará en Trawa-trawa, territorio Lafkenche del Budi, Comuna de Saavedra IX Región- Chile, los días 5, 6 y 7 de Noviembre de 2004. Convocamos e invitamos a todas las autoridades originarias del wall mapu (Nación Mapuche). Pillankuse, nguillatukaman, ngenpin, machi, kallfumalen, lonko, ñidol, rangiñelwe, dungumachife, ngüchalmachife, piuchenwentru, adelkachefe, lawenche, ñancan, choike, werken y todos aquellos que tienen cargo en el pueblo mapuche. Soñamos de éste reencuentro y esperamos recibir a todas las Autoridades Originarias venidos desde las cuatro direcciones de la tierra ( Meli Witran Mapu) , desde el Puelmapu, al Lafkenmapu y desde el Willimapu al Pikumapu, al igual como los hacían en antaños nuestros antepasados . Por cuanto tenemos muchos que hablar en la palabra, tenemos que revisarnos internamente y mirarnos de nuevo y reconocernos para trabajar en favor de nuestros hijos y nuestro pueblo. ¡..Esperamos Reencontrarnos en la Sabiduría Ancestral, entre las Autoridades Mapuche Puelche y Ngüluche, Wenteche y Nagche.....!! II.- Contenidos del trawün : En éste primer encuentro hemos considerado necesario abordar temas, que nos atañen directamente y son responsabilidades casi exclusiva de las autoridades originarias como: el Nguillatun, mapudungun, mapulawen etc. Pero también debemos hablar de qué forma comenzaremos de nuevo reposicionar a nuestras autoridades en las comunidades, es decir lograr el nuevo reconocimiento y validación de ellos al interior de las comunidades y en el sistema occidental. Otros de los puntos están relacionados con la organización socio-político mapuche y el sistema de organización ancestral territorial. Los temas que abordaremos en el encuentro en trawa-trawa: 1.- Nguillatun, Mapulawen, Mapudungun, otros v/s Patrimonio y Patentación. 2.- Reposicionamiento de las Autoridades Originarias en Territorio Mapuche. 3.- Reordenamiento de la Estructura Organizacional y Territorial Ancestral.- III.- Actividades Preliminares y Metodologías: 1.- Proponemos que cada territorio o identidad territorial con sus autoridades originarias, puedan reflexionar previo al Trawün de Trawa-trawa, sobre los tres puntos anteriores y agregar las que falten; con el objeto de que puedan venir al encuentro con una opinión avanzada respecto a los puntos que están en programa. 2.- Sugerimos que las autoridades originarias, o las comunidades mapuche convoquen o inviten a algunos jóvenes que estén nominados o posean ciertas características que les permitan ocupar un rol en el futuro en la comunidad, cuyo objetivo es apoyar y fortalecer y dar oportunidad a nuestros jóvenes futuras autoridades originarias. NOTA: Es importante tener claro que el trawün es de autoridades originarias mapuche, todos los cuales son hablantes en Chedungun, mapunchedungun o mapudungun, por tanto éste (encuentro) se desarrollará solo en el idioma mapuche. Es conveniente entonces que los jóvenes o personas no-hablantes del mapudungun den oportunidad a aquellos que sí son hablantes. No significa que no concurran los que nos son hablantes, también están invitados. 3.- También sugerimos que los territorios invitados y que participarán en éste primer encuentro en la "Sabiduría Ancestral" en Trawa-trawa, puedan traer propuesta para realizar el Segundo Encuentro , lugar y fecha. Con el propósito de no quedarnos hablando en un solo encuentro, sino poder continuar en la "conversación en la palabra", sobre distintos temas: Educación Mapuche, Salud y Medicina Ancestral, Reconstrucción del Territorio, Autonomía, Construcción de la 4a Historia Mapuche, entre otros .- Sugerimos que por lo menos deberíamos reunirnos y realizar unos 4 Trawün.
IV.- Logística y Requerimientos: 1.- Se solicita a todos los asistentes y autoridades originarias que deben traer sus mates, teteras chicas, platos, cucharas y su rokiñ.- y en lo posible metawe para el Nguillatun (con mudai por supuesto). 2.- Las autoridades y comunidades locales, se harán cargo de entregar los ingredientes para preparar la alimentación, por tal razón cada territorio por lo menos debería traer una persona exclusiva para que prepare los alimentos: almuerzo, desayuno y se haga cargo de los mates. De igual forma pueden traer alimentos para compartir. 3.- Se dispondrá de medios de transporte (Bus) desde Pto Saavedra a Trawa-trawa, para aquellas personas que vienen viajando. Esta se conectará con los horarios de llegada de los buses que vienen desde Tco. Dicho recorrido estará disponible todo el día viernes (saldrá cada 3 horas desde Pto a Trawa-trawa, a partir de las 10 de la mañana y la última será las 19:00horas). El regreso del día domingo será a partir de la mañana muy temprano para alcanzar el primer bus que sale de Pto-Saavedra a Temuco. 4.- Todos los participantes en lo posible deben venir con sus vestimentas mapuche, sus instrumentos (kultrung (rali), pifillka, trutruka, ñollkiñ, trompe, kaskawilla etc. Sus banderas del Nguillatun. 5 .- En lo posible traer ropas gruesas, mantas, frazadas y otros. El lugar del Trawün es a campo abierto (a toda pampa)., es en un nguillatuwe. 6.- Itinerario o Recorrido de Buses: a).- Salida desde Temuco- Pto Saavedra: (desde el Terminal de Buses Rurales): Los días j ueves, viernes y sábado, los Buses tienen los mismos recorridos : Desde las 07:30, 8:00, 9:00, 10:20, 11:30, 12:30, 13:45, 14:45, 15:30, 16:30, 17:15 horas (El viernes sale un bus directo desde Temuco a Trawa-trawa 17:15 horas). Los recorridos de los Buses a Pto Saavedra se conectan con Nva Imperial y Carahue a 1 0 2 hora desde su salida desde Temuco. (ver hora salida). Valor: Temuco-Pto Saavedra ida y vuelta $2.200. b).- Regreso desde Trawa-trawa-Pto Saavedra-Temuco Sábado : Durante todo el día, el último es hasta las 18:00 horas. Domingo : tiene los mismos horarios que el sábado. ___________________________________________________________________ Nota: Si alguien viene desde muy lejos, desea llegar 1 o 2 días antes tendremos la posibilidad de recibirlos en casa de los hermanos de las comunidades. Pero deben comunicar con anticipación: Programas del Encuentro:
09: 00- 12:00: - Llellipun. 12:00- 13:00: - Llegada a Trawa-trawa (Recepción con matetun ). 13:00- 15:00: - Pentukuwün- Chalitun -Misawün- ipangentuwün- Ngol-ngol. (Almuerzo Compartir rokiñ y yewün).- 15:00- 18:00: -Chalitun (Saludos Protocolar y Bienvenidas) 18: 00-20:00 - Ipangentuwün iyael. (Comida) 20:00 - Nguillatun- Tayültun-ülkatun-Ayekan-Pürrün.- Sábado 6 de noviembre de 2004 06:00-08:00 : Llellipun. 08:00-10:00 : Matetun, misawün, Nütramtun. 10:00-13:00 : Weupitun, koyagtun, nütramtun. 13:00- 15:00 : Misawün (almuerzo). 15:00- 18:00 : Acuerdos, compromisos. 18:00-20:00 : Matetun- Pürun- Ayekan- choiken...itrofillem. Domingo 7 de noviembre de 2004 06:00- 10:00 : Llellipun 10:00- 12:00 : Desayuno. 12:00 : Chaliwtun-Peukallen (despedida) ____________________________________________________________________ Mayores informaciones consultas, confirmación o sugerencias , le rogamos solicitarlas en el mail : kunifall@yahoo.es y en los teléfonos 09-3537424 y 045-749935 del ngenpin Armando Marileo Lefio. / 09-0638504 del ngenpin Jorge Pichiñual Painecura.- Nuestra comunidad.............................. Machi Nombre................................ Longko: Nombre:............................... Ngenpin Nombre................................ |
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