 |
 |
|
|
| Portada
| Indice
| Noticias
| Documentos
| Medio
Ambiente | Archivo
| Foro
| Calendario
Eventos | Enlaces
| Nosotros |
|
Delegación de Enlace Mapuche Internacional en Roma Carta al Papa Benedicto XVI Bristol, 19 de Septiembre, 2007
Los integrantes de la delegación también tomaron parte en una demostración que se realizo en la Plaza Pío XII (frente al Vaticano) el 18 de agosto entre las 10:30 y 11:30 horas. El motivo de la demostración fue llamar la atención de la opinión publica internacional sobre la lucha del pueblo mapuche por justicia y libertad, contra la criminalizacion de los dirigentes mapuches que luchan pacíficamente conforme con sus derechos civiles y democrático, por la recuperación de sus territorios ancestrales y por la liberación de los presos políticos mapuches. Una gran cantidad de público se acerco a los manifestantes para indagar los motivos de la protesta, muchos de ellos expresaron su solidaridad con la lucha del pueblo Mapuche y los presos políticos. (Ver texto completo, abajo). Enlace Mapuche Internacional _________________________ Su Santidad 17 de Agosto, 2007 Su Santidad; Somos mapuche residentes en diferentes países de la Comunidad europea que mantenemos un estrecho seguimiento de los acontecimientos relacionados con la nación Mapuche, pueblo originario que se ubica al sur de los territorios que hoy ocupan los estados de Chile y Argentina. En nuestra condición de mapuches, que profesamos la religión cristiana, así como nuestra espiritualidad ancestral, nos dirigimos respetuosamente a Su Santidad con ocasión de la visita oficial de la Presidente de Chile Michael Bachelet y su anunciada entrevista con Su Santidad el próximo 18 de octubre, 2007. Apelamos a Su Santidad interceder ante la Presidenta de Chile por la situación de represión que el estado chileno sistemáticamente somete a nuestro pueblo. Los que suscribimos esta carta somos parte integrantes de la nación Mapuche, nación que mantuviera su independencia y soberanía hasta mediados del 1880, periodo en que las republicas de Chile y Argentina anexaran por la fuerza de sus armas nuestro territorio. Durante la así llamada "Pacificación de la Araucanía" en Chile y la "Campañas del Desierto" en Argentina, miles de mapuche fueron brutalmente masacrados, otros cientos de miles fueron desplazados de sus tierras. Históricamente la relación pueblo Mapuche e Iglesia Católica no ha estado libre de conflictos y dificultades. En este largo camino de convivencia, en mas de una ocasión las instituciones eclesiásticas han optado por brindar su apoyo moral a los opresores; tal es el caso del apoyo que se le brindó a la empresa de colonización de nuestra nación. Sin embargo, reconocemos que durante todo el periodo colonial; en todos los eventos y negociaciones -denominados Parlamentos- que se llevaron a cabo entre representantes de la nación Mapuche y la Corona Española, siempre se contó con la activa participación mediadora de los representantes de la Iglesia Católica. Nos corresponde expresar nuestro agradecimiento y tributo por los esfuerzos desplegados por los misioneros de la paz, lo que exitosamente contribuyó a materializar acuerdos de paz y de reciproco respeto de la soberanía de ambas naciones. A lo largo de siglos dichos tratados avalaron y reconocieron la independencia de nuestra nación; en 28 ocasiones se subscribieron estos tratados entre la nación mapuche y la corona española. La historia de las naciones indígenas de Norte América ha establecido el precedente que permite considerar los Tratados subscritos como acuerdo sancionado por el Derecho Internacional. El hecho que dichos acuerdos asumen legitimidad jurídica es gracias a la presencia de las máximas autoridades eclesiásticas que en su condición de mediadores, conferían la dignidad de Pacta Sum Servanda. En el Parlamento de Killen del 6 de enero de 1641 se estableció la frontera entre el territorio mapuche e Imperio español; significando el reconocimiento de jure de nuestra independencia por parte de la Corona de España. Este hito histórico no hubiese sido posible sin la activa participación de los misioneros tales como: Luís de Valdivia y Gil de San Nicolás; los que a fines del Siglo XVI alegaban, en torno al conflicto armado, que "los 'Araucanos' defendían su libertad y su territorio". En el denominado "Acuerdo de Santiago" de abril de 1774, los misioneros jugaron un importante rol al patrocinar el establecimiento de una representación diplomática mapuche en Santiago, capital de la Capitanía General de Chile. Este acto corroboró el reconocimiento de Jure de la Corona de España de nuestra independencia. Las autoridades mapuche cumplieron con su compromiso contraídos al salvaguardar la seguridad de los sacerdotes que cumplían su misión religiosa en nuestro territorio. Un hecho a destacar es la actitud del Toki Vilumilla, quien el 8 de mayo de 1723, al reinicio de la guerra, ordeno a sus subalternos dar protección a los sacerdotes, para evitar perdidas de vida inocentes. Como efecto de la derrota militar por parte de las fuerzas militares chilenas y argentinas el pueblo mapuche ha sido objeto del pillaje de su territorio y recursos naturales, imposición de legislaciones injustas e ilegales. Desde entonces el pueblo mapuche se encuentra sometido a la más horrenda miseria. Al momento de la anexión del territorio mapuche por la Republica de Chile y Argentina, muchas hijos e hijas mapuches fueron secuestradas y repartidas en calidad de sirviente o esclavos en hogares winka (no mapuche.) Lamentamos que la Iglesia Católica de la época se haya prestado para servir de instrumento para someter a nuestro pueblo; que no haya reaccionado en favor de los vencidos, despojados y humillados. En este periodo, al concluir la Campaña del Desierto el niño Ceferino Namuncura es trasladado a la capital de Argentina. Las palabras a su padre expresan el ambiente de un periodo de indefensión e injusticias: "Papá, ¡mira cómo nos encontramos después de haber sido dueños de esta tierra! Estamos sin amparo. ¿Por qué no me llevas a Buenos Aires a estudiar? Entre tantos hombres que hay allá, habrá alguno de buen corazón que quiera darme protección y así poder estudiar y ser útil a mi raza". Su Santidad reconocemos como un gesto positivo la beatificación de Ceferino Namuncura. Se materializa su aspiración de ser útil no solo a su raza mapuche y a la fe que el abrazo con tanta devoción, sino a toda la humanidad. Vemos el otorgamiento del 27 de septiembre de 1904 en Roma de la medalla del rango de Príncipe por Su Santidad el Papa Pío X como un reconocimiento de facto del Vaticano a la nación Mapuche. Ceferino Namuncura representa y simboliza el linaje noble hereditario en su condición de miembro de la familia del Toki (máxima autoridad ancestral) del pueblo Mapuche, Juan Kalfukura. Su Santidad Juan Pablo II, el 5 de abril de 1987 en su visita a la región de la Araucanía insto a los mapuches a que " conserven con sano orgullo la cultura de su pueblo: las tradiciones y costumbres, el idioma y los valores propios" y agrego " Al defender vuestra identidad, no sólo ejercéis un derecho, sino que cumplís también un deber: el deber de transmitir vuestra cultura a las generaciones venideras ( .) con vuestros valores bien conocidos: el amor a la tierra, el indómito amor a la libertad, la unidad de vuestras familias". Su Santidad, llamamos su atención que estas palabras de aliento de su predecesor han sido ignorada por las actuales autoridades chilenas. El Gobierno chileno lejos de buscar una salida justiciera al conflicto derivado de la ocupación de nuestro territorio, utiliza su sistema jurídico como un instrumento para criminalizar las justas demandas de los comuneros mapuches por la recuperación de su territorio, por justicia, libertad y bienestar social. A pesar que las acciones de protesta mapuche son pacificas y en el marco de sus derechos civiles y políticos, las autoridades chilenas siguen utilizando leyes represivas introducidas por la Dictadura Militar del General Pinochet. Como resultado la violación de los derechos humanos y las libertades fundamentales del pueblo Mapuche son una realidad cotidiana, situación que en reiteradas ocasiones ha sido condenada por los organismos de derechos humanos del mundo. En la actualidad un gran numero de dirigentes y autoridades tradicionales mapuche, tales como la Lonko Calfunao, su esposo Antonio Cadin, y sus hijos Waikilaf y Jorge, además de su hermana Luisa, se encuentran encarcelados por defender sus derechos. Hoy la Lonko Calfunao y su hermana Luisa se encuentran en huelga de hambre en una acción desesperada por su demanda por justicia. Su Santidad solicitamos su mediación ante las autoridades chilenas para que estas se abstengan utilizar la represión jurídica y policial contra la nación Mapuche, reconozcan los tratados y observen las normas del derecho internacional humanitario y de los pueblos. Es imperioso que el Estado chileno proceda a reconocer la existencia de los pueblos indígenas en su Constitución política, así como la ratificación del Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales. Apelamos la necesidad que los pastores de la Iglesia Católica intensifiquen su esfuerzo en el propósito contribuir al acceso de los beneficios que brinda el bienestar económico, social y cultural, que nuestro pueblo ha prescindido desde la ocupación de su territorio. Atentamente,
|
|
|
||
|