Entrevista a Juan Pichún Collonao, dirigente mapuche del Gulumapu
"Los que estan encarcelados no son terroristas, son nuestra gente que lucha"
Por Hernán Scandizzo ((i)) - 02 de Diciembre, 2005
"Mi nombre es Juan Pichún, soy dirigente de la comunidad de Temulemu. De donde vengo es parte el logko Pascual Pichún, hoy día encarcelado en calidad de preso político mapuche en la ciudad de Traiguén, cumpliendo la condena de 5 años y un día bajo la Ley Antiterrorista", se presenta. "Mi comunidad se encuentra en lo que es la IX Región (de Chile). Al noroeste de Temuco hay un pueblito que se llama Traiguén y a 30 km, hacia la costa, está la comunidad de Temulemu, la cual en los últimos tiempos ha sido una de las comunidades emblemáticas en la reivindicación del territorio mapuche, en la reivindicación de nuestras tierras y la lucha contra las grandes empresas forestales, en particular con la Forestal Mininco", concluye.
Semanas atrás Juan Pichún Collonao visitó Buenos Aires para denunciar una vez más la persecusión y aptropellos que sufre su pueblo al otro lado de la Cordillera. Una situación que conoce muy de cerca: su padre, el logko Pascual Pichún, y su hermano Rafael fueron juzgados bajo leyes sancionadas durante la dictadura de gral. Augusto Pinochet y están presos; otro hermano, Pascual (h) - al que se le aplicó la misma ley-, permanece clandestino, y su comunidad es objeto de constantes allanamientos policiales.
- ¿Cómo se configura este escenario de persecusión, por parte del Estado chileno, contra la lucha reivindicativa del Pueblo Mapuche?
JP: Este proceso de lucha no es porque los mapuche seamos conflictivos, como nos han querido llamar algunos medios oficialistas y algunos personajes del gobierno, más bien somos un pueblo milenario, que tenemos nuestra propia estructura política, social, organizacional, la cual fue coartada y desarticulada por varias razones. Una es la llegada del invasor, de Cristóbal Colón, con la colonización y las invasiones de los militares españoles. Luego la invasión y la masacre que hizo la República de Chile, que fue responsable de la desarticulación en la VIII y IX Región, que constituía un territorio autónomo mapuche hasta el año 1881 aproximadamente. Y al invadir el territorio mapuche, al enajenar las tierras, se fueron creando leyes por las cuales nuestra gente fue perdiendo tierras, territorio, derechos que son propios; fue la desarticulación de las organizaciones, la desarticulación de las comunidades que se constituían por lof, aylla rewe, y se fueron perdiendo las identidades y desarticulando también el territorio.
Han habido algunos gobiernos, por ejemplo el de (Salvador) Allende, donde dentro de su política devuelve algunas tierras que estaban en manos de los grandes terratenientes, pero no era una ley específica para la recuperación de las tierras del Pueblo Mapuche sino más bien era para el campesinado en general, era el mapuche y el chileno común que vivía en el campo. Y con el golpe militar se viene nuevamente a erradicar, a despojar a los mapuche de sus tierras, llevándolos hacia los extremos. Por eso podemos ver hoy día que el Pueblo Mapuche está concentrado hacia la Cordillera de la Costa y la Cordillera de los Andes, y todo lo que es el Valle Central, que son las mejores tierras, está en manos de los grandes terratenientes, de las multinacionales.
Con la llegada de Pinochet al poder se crean leyes como el decreto 701 (1974), que fomenta la inversión forestal en territorio mapuche, y desde ese momento se van expandiendo paulatinamente las forestales y el gobierno se hace cargo de bonificar gran parte de las plantaciones de pino y eucaliptus. El 75%, 80% aproximadamente fueron bonificados por el gobierno, y el gran empresariado, en este caso (Anacleto) Angelini (Forestal Bosques Arauco) y (la familia) Matte (Forestal Mininco), fueron ganando poder y fueron invirtiendo en otras empresas, como Copec (Compañía de Petróleos de Chile S.A.). Y precisamente toda esta política, tanto de Pinochet como de los gobiernos anteriores, trae otra consecuencia que es la reducción de los espacios en los cuales viven los mapuche, que se traduce en pequeños pueblos donde habitan las comunidades, si bien forma parte de la cosmovisión del Pueblo Mapuche vivir en grandes extensiones de tierra.
En definitiva todas estas leyes te van coartando, te van ignorando en tus derechos, te van ignorando en tu territorio, por la cual el Pueblo Mapuche poco a poco comienza a luchar y también a conocer de otra manera las leyes que gobierno ha ido implementando. Hoy día somos considerados un peligro para la sociedad, se nos aplica la Ley Antiterrorista a nuestros dirigentes ancestrales - los logko, las machi, los werkenes - y son perseguidos por este gobierno. Con la vuelta a la supuesta democracia en Chile se sigue persiguiendo, se sigue hostigando, se sigue militarizando la zona donde el Pueblo Mapuche está luchando contra las forestales, contra las carreteras, contra la inversiones turísticas. Nosotros creemos que nuestra cultura no debe morir, debe proyectarse a futuro. ¿Y cuál es el elemento fundamental para la proyección del Pueblo Mapuche? Es la tierra, el territorio, en el cual toda la filosofía, las cosmovisiones, está fundada. El Pueblo Mapuche existe en el espacio, y si ahora te van a coartar, a desarticular tu espacio, por supuesto que va a haber una reacción, inclusive natural, de los mapuche, que no queremos la destrucción de nuestra naturaleza y que queremos seguir viviendo como pueblo, queremos seguir manteniéndonos como mapuche en nuestras tierras y seguir proyectando nuestra cultura, nuestra lengua.
- ¿De qué manera están destruyendo el territorio e influyendo sobre el desarrollo de las comunidades?
JP: Primero es una desarticulación de la tierra. La inversión forestal indiscriminadamente va sobreexplotando todo lo que es lo natural, en este caso, las grandes montañas con árboles nativos, de plantas medicinales, de hierbas medicinales, que son arrasados para invertir en plantación de pino y eucaliptus. Y no sólo trae como consecuencia que desaparecen los árboles nativos y las hierbas o plantas medicinales, que son propios del Pueblo Mapuche, la cual utiliza el Pueblo Mapuche, si no también eso trae como consecuencia la pérdida de los conocimientos culturales. Porque si tu no tienes conocimiento de una hierba y no sabes qué tipo de árbol existió o existe, ya es una pérdida cultural, porque la gente mapuche gira en torno a la naturaleza, por lo tanto cuando tu pierdes el elemento principal y el respeto hacia este espacio territorial... De acuerdo a nuestra cosmovisión la tierra es parte de nosotros y nosotros somos parte de ella, por lo tanto estamos en igualdad de condiciones y nos necesitamos el uno para el otro. En cambio a las grandes multinacionales le da lo mismo, lo único que quieren es ganar plata a costa de la destrucción de la naturaleza, a costa de la destrucción del Pueblo Mapuche, y dejan muchas secuelas en las comunidades.
Ya muchas comunidades han optado por irse de esas tierras porque no tienen agua, el monocultivo de pino y eucaliptus produce la sequía de los charcos, de los riachuelos, entonces ya difícilmente la gente pueda vivir ahí. Por el otro lado tenemos la contaminación del aire a través de la fumigación, de la aplicación de químicos para que crezca más rápido, para que haya una producción más rápida; y también la fumigación terrestre para eliminar todo, para dejar solamente el pino ahí. En la Gulumapu, por el lado de Traiguén, Lumaco, uno no ve ningún pasto debajo de esos grandes árboles o plantas de pino y eucaliptus, ¿por qué? Porque le aplican fungicidas, pesticidas, eso va destruyendo toda la naturaleza, y cuando van creciendo los pinos y eucaliptus, van acidificando también la tierra. La tierra no consume todo ese químico, no lo elimina, si no que por vía de las napas de agua eso se va hacia los riachuelos o hacia los pozos donde gran parte de las familias mapuche extraen el agua para consumo y eso trae como consecuencia problemas biológicos, problemas en los niños. Hay niños que salen con seis dedos, problemas genéticos, niños que se enferman a temprana edad, niños que han fallecido sin saber el motivo por el cual ha sido su muerte. Pero ¿quién se hace responsable? Nadie.
Cuando los mapuche reclamamos frente a las violaciones de esos derechos humanos, cuál es la respuesta del gobierno hoy día: la represión por vía de las fuerzas policíacas, a través de los aparatos de inteligencia introducidos en las comunidades para ver quiénes son las personas, para acusar a los dirigentes, a los logko de terroristas o de extremistas, o de que es un estancador del desarrollo y de este modelo que el gobierno de Lagos ha querido incrementar y ha estado impulsando en territorio mapuche.
- ¿En qué año empieza la política de criminalización de la movilización mapuche?
JP: La criminalización comienza precisamente con el segundo gobierno de la Democracia Cristiana, con el gobierno de Eduardo Frei . Paulatinamente se van aplicando, primero leyes comunes por hurto, usurpación de tierras, robo de madera... y posteriormente, a partir del año '97, otras como la Ley de Seguridad Interior del Estado (ley 12.927), por el hecho de estar reclamando la tierra y meterse a los predios que han sido forestados y en los cual algunas organizaciones - ya con mayor fuerza - ingresan para hacer una recuperación productiva (sacar los pinos/eucaliptus y producir alimentos). Entonces el gobierno se empieza a preocupar, por supuesto, detrás están estas multinacionales que condicionan a ciertas personas que están en el poder, por ejemplo Anacleto Angelini : "Y si no ponen mano dura aquí, yo retiro mis inversiones y me voy a invertir a otro lado" . Por lo tanto se da eso de que obligadamente, o no sé si obligadamente... los gobiernos también son parte de estas inversiones, toman cartas en el asunto y van aplicando leyes que son de mayor peso judicial, como es la Ley de Seguridad Interior del Estado. Pero los mapuche ya dijeron: "Bueno, vamos a asumir la aplicación de estas leyes de Seguridad Interior del Estado pero con eso no nos van a amedrentar, vamos a seguir reivindicando nuestros derechos hasta conseguir su legitimación" .
Con la llegada de Ricardo Lagos al poder - supuestamente un gobierno socialista, distinto al demócrata cristiano, él también fue perseguido político y su familia sufrió consecuencias de la dictadura - hubo más credibilidad en que iba a resolver el problema mapuche y de todos los pueblos indígenas de Chile. Pero lamentablemente nos equivocamos, porque lo que ha hecho hoy día Lagos es apoyar al gran empresariado y está sujeto a las decisiones que tome Estados Unidos a través de (George W.) Bush . Y por supuesto hay una presión mayor de los grandes poderosos de Chile, entre ellos está (Juan Agustín) Figueroa, están los poderes judiciales, están las policías, están los grandes capitalistas, que exigen que se vaya endureciendo la aplicación de leyes en contra del Pueblo Mapuche. Y es así que en el gobierno de Lagos en gran parte de las causas mapuche se aplicó la Ley Antiterrorista , la Ley 18.314.
- ¿Cuánta gente está sufriendo hoy las consecuencias directas de la aplicación de esas leyes?
JP: Las consecuencias directas son el encarcelamiento que han sufrido los logko, nuestras ñaña y nuestros dirigentes, hoy día estamos hablando de 10 personas que están en las cárceles cumpliendo condena. Algunos, por ejemplo en el caso de los logko y en el caso de otros peñi, están cumpliendo condena de 5 años y un día; y hay 5 peñis - dentro de ellos hay una lagmien - que están cumpliendo condena de 10 años por infringir la Ley Antiterrorista. ¿Y por qué se le aplica la Ley Antiterrorista ? Uno podría decir: "Bueno, en realidad deben ser terroristas. Efectivamente deben ser terroristas". Pero jamás en todo este proceso de lucha que lleva el Pueblo Mapuche ha habido una consecuencia humana, jamás un policía ha sido muerto, jamás un agricultor ha sufrido muertes, jamás una de las autoridades ha sido emboscada o muerta, pero sí hay uno de nuestros peñi, el peñi Alex Lemun, de 17 años, que fue baleado en una de las recuperaciones de tierra por un policía. Y ese policía hoy día está libre, sigue funcionando en otra región.
Por lo tanto, cuando se trata de que hay daño hacia los mapuche, todo el mundo se lava las manos, los políticos se lavan las manos, el Poder Judicial se lava las manos, todos se lavan las manos. Pero cuando supuestamente hay un daño hacia las forestales, hacia un latifundista, todo el mundo quiere aplicar la Ley Antiterrorista en contra de los mapuche. Entonces uno puede hacer su lectura y decir: "Bueno, estamos solos, y hoy día el gobierno está legislando y está bailando al ritmo de las grandes multinacionales" . Eso es lo que ha hecho el señor Lagos y sus seguidores.
- Además de los presos, del asesinato de Alex y de las consecuencias de la represión en ese sentido, comentabas que otras de las víctimas son los niños de las comunidades.
JP: Como planteaba anteriormente la consecuencia directa es el encarcelamiento, pero tenemos otra: mucha de nuestra gente ha asumido la clandestinidad. No porque quieran asumirla sino porque el Poder Judicial, la justicia, obliga a que el mapuche tome esa decisión. ¿Por qué? Porque con la aplicación de la Ley Antiterrorista y con esto de los fiscales que se han transformado como en los perseguidores del Pueblo Mapuche, de los dirigentes... no hay garantías como para que los peñis vayan a presentarse. Porque en los distintos juicios en contra de los mapuche ha habido testigos secretos que están hablando detrás de un biombo, por lo tanto no se da el nombre, testigos que están siendo comprados. Por lo tanto no se puede hacer ningún tipo de querella porque muchos de los testigos lo único que van a hacer es ir a mentir descaradamente frente a los jueces porque están protegidos, la misma justicia los protege, los fiscales los protegen. Entonces es esa la razón por la cual han tenido que tomar otro rumbo como la clandestinidad. Son los perseguidos políticos.
Y el hecho de que hayan clandestinos, hayan perseguidos y hayan constantemente allanamientos a las comunidades en la cual buscan a nuestra gente, tenemos la otra consecuencia que es que los niños sufren mucho maltrato, muchas violaciones a sus derechos como niños. Imaginate levantar un niño a las 5 de la mañana, a una niña a las 5 de la mañana, solamente con su madre en su casa, donde llegan 100, 200 efectivos policiales armados... No digo armados con estas pistolas, armados con ametralladoras, echando la puerta abajo, mientras los niños despiertan desesperadamente, por lo menos una vez a la semana. Eso es hoy día la democracia que nos está ofreciendo el señor Lagos, y así lo han demostrado muchas organizaciones de derechos humanos que han hecho misiones, estudios sobre la violación de los derechos humanos en contra de Pueblo Mapuche. Por ejemplo, se hizo un estudio del daño psicológico que tenían los niños de la comunidad San Ramón , de Ercillas, donde da cuenta del miedo que sienten los niños al estar solos con su mamá, porque hoy día la policía se transforma en el principal enemigo del Pueblo Mapuche. La policía, según los Estados, se crea para el resguardo de la ciudadanía, pero hoy día, lamentablemente tenemos que decirlo, para nosotros la policía es el peor enemigo para el Pueblo Mapuche.
Por el otro lado tenemos los estudios que ha hecho Human Right Watch , que es un organismo de derechos humanos que funciona en Estados Unidos, las distintas misiones que ha hecho la FIDH - la Federación Internacional por los Derechos Humanos -, también el informe de Rodolfo Stavenhagen, que es el relator para cuestiones indígenas (de la ONU). Inclusive ha ido gente de derechos humanos de la Argentina para allá y ha emitido también su informe a favor del Pueblo Mapuche. El representante de Naciones Unidas para la protección de los Derechos Humanos para Latinoamérica, el señor Roberto Garretón, en una de sus entrevistas planteaba que a mi padre, el logko Pascual Pichún, no se lo podía comparar con Osama Bin Laden, no se podía en ningún caso. La lucha de los dos logko, de los dirigentes mapuche, es una lucha social, es una lucha para el mejoramiento de la vida y de los derechos del Pueblo Mapuche, no es una lucha individual es una lucha colectiva, por lo tanto cuando se gana una lucha es porque lo gana todo el pueblo. Y los logko y los dirigentes que hoy día están encarcelados en calidad de terroristas no son terroristas, son nuestra gente que lucha por nuestros derechos. Toda nuestra gente mapuche sabe eso, que hoy están luchando por el bien común del Pueblo Mapuche y no están luchando en forma individual.
Inclusive lo que nosotros hemos planteado es que nuestra lucha como Pueblo Mapuche es una lucha que no solamente beneficia al Pueblo Mapuche si no, inclusive, va mucho más allá, es lo que nosotros llamamos una lucha hacia la producción de la vida humana. Porque hoy día el hombre que tiene ese signo pesos en los ojos lo único que hace es destruir, destruir y destruir, y si nosotros ni como sociedad ni como personas somos capaces de defender la naturaleza que nos da la vida, que nos permite vivir y seguir viviendo diariamente, estos señores van llevarnos a la destrucción. Por lo tanto, si no somos capaces de parar ese imperio mercantilista que nos quieren imponer en el mundo, lamentablemente vamos a tener que llorar sobre la leche derramada.
- Recién nombraste a un tal Figueroa, una persona que tiene que ver mucho con la situación que está pasando tu comunidad y tu familia. ¿Podrías comentar quién es?
JP: El señor Juan Agustín Figueroa es uno de los latifundistas y uno de los grandes poderosos políticos de Chile. Fue ministro de Agricultura en el gobierno (Patricio) Alwyn y posteriormente miembro del Tribunal Constitucional, quienes son los que le dan alguna guía, podemos decirlo así, a los jueces de la Corte Suprema. Él en definitiva se encuentra todos los días con los jueces de la Corte Suprema, los cuales han sido responsables de los juicios que los mapuche hemos ganado sean anulados y han tenido que ser llevados por segunda o por tercera vez a los tribunales de la región.
Este señor, además, es presidente de la Fundación Pablo Neruda . No sé si alguna vez ha leído los principios en los cuales Neruda vivió, compartió y defendió. Hoy día Figueroa lo que hace solamente es llevar el nombre, pero sin ningún principio ni ética que le permita conducir este tipo de fundación. Porque Neruda fue uno de los defensores de los derechos humanos, fue defensor del Pueblo Mapuche y hoy día Figueroa se ha transformado en el peor enemigo del Pueblo Mapuche. Ha sido una de las personas que ha influido en la decisión de que los mapuche hoy día estén sufriendo las consecuencias del encarcelamiento y también de clandestinidad.
- ¿Figueroa tiene un fundo que es vecino a la comunidad de ustedes?
JP: Él tiene un fundo que está aledaño a nuestra comunidad y también aledaño a la comunidad Didaico, de donde viene el peñi Aniceto Norín, que es el otro logko que está también preso junto a mi padre en Traiguén. Él colinda frente a esas dos comunidades y había otra comunidad que también le colindaba, pero se encargó de hacer desaparecer esa comunidad y ha querido con nosotros hacer lo mismo, pero nosotros hemos sido capaces de organizarnos y contrarrestar esa decisión de eliminar o sacar de su vecindad a nuestra comunidad. Es una de las razones por la cual él siempre ha encabezado la defensa de su territorio y de los territorios de las grandes empresas para que el Pueblo Mapuche, los dirigentes y sus logko se mantengan ahí en la cárcel o en la clandestinidad.
- Preguntaba antes sobre cómo ha influido Figueroa sobre el destino de tu familia, porque tu familia ha sido objeto particularmente de la represión. Tu papá está cumpliendo condena, tu hermano Rafael también está encarcelado en este momento, hay otro hermano en la clandestinidad.
JP: Él ha sido responsable no sólo del encarcelamiento y de la represión que hemos sufrido como familia, ha sido responsable de la represión y el encarcelamiento de muchos otros peñi que hoy día están en la misma condición que los logko, que mi hermano. Nosotros desde el 2001 en adelante hemos sido objeto de muchos allanamientos de nuestra casa, con mucha policía encima y hemos sido considerados para él el peor enemigo en la zona, dice que nosotros somos poco menos que un peligro. Pero nosotros tenemos la convicción de que la defensa de nuestras tierras y nuestros derechos no son un antojo sino que estamos exigiendo un derecho que muchas veces ha sido negado por los gobiernos o por las personas.
Efectivamente dos de mis hermanos fueron acusados de haber incendiado un camión, que fue un montaje de las personas que laboraban en el fundo de Figueroa . Hoy día uno de mis hermanos volvió a la cárcel y el otro está clandestino. ¿Por qué volvió a la cárcel mi hermano? Porque se le notificó de pagar una deuda de 7 millones de pesos (chilenos - $35 mil, us$12 mil -) supuestamente por el daño psicológico al chofer. En ambos casos tenían que pagar 7 millones de pesos y como no tenemos la capacidad de pagar esa tanta cantidad de plata ambos jóvenes se fueron clandestinos, no se presentaron a cumplir la condena que la justicia le dio. Y hoy día precisamente uno de nuestros hermanos aún está en clandestinidad, es perseguido político y estamos luchando para que no vuelva a la cárcel.
Hernán Scandizzo
herscan@yahoo.com.ar
http://argentina.indymedia.org/news/2005/12/354340.php