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Publicaciones en diarios

"Elicura Chihuailaf, poeta: 'Yo no creo en los apologistas de las culturas de museo ni de tarjeta postal'". El Diario Austral . 3-12-1989.

"Elicura Chihuailaf, poeta: 'Mapuches necesitamos acceso a los medios de comunicación'". El Diario Austral . 1-11-1991.

"Un líder mapuche". El Diario Austral . 30-5-1993.

"Elicura Chihuailaf: 'No juego al buen salvaje'". El Diario Austral . 10-9-1993.

"Poeta mapuche sueña mundos azules.". El Diario Austral . 15-11-1994.

"Rayen Kvyeh, poetisa mapuche: 'dentro de mí hay varias mujeres'". El Diario Austral . 31-5-1995.

"Rayen Kvyeh: poetisa mapuche distinguida con el Premio Heredia en Cuba". El Diario Austral . 31-7-1995.

"Será publicado a fines de febrero: poesía e historia en libro de Rayen Kvyeh". El Diario Austral . 17-2-1997.

"Elicura Chihuailaf, el poeta de alma azul". El Diario de Aysén . 30-12-1996.

"Elicura Chihuailaf: entre versos azules y el encuentro cultural". La Epoca . 30-5-1994.

"En las orillas de un sueño azul". La Epoca . 13-4-1997.

"Elicura Chihuailaf: Poeta Azul de la Tierra". El Mercurio . 21-9-1996a.

"El idealismo mágico de un poeta mapuche y chileno". El Mercurio . 21-9-1996b.

"Elicura Chihuailaf: 'Nuestro monumento es la palabra'". El Mercurio . 26-4-1997.

Entrevistas

Moens, Anita. 1997a. Entrevista personal con Rayen Kvyeh, el 8 de mayo, Temuco.

Moens, Anita. 1997b. Entrevista personal con Elicura Chihuailaf, el 9 de mayo, Temuco.

Anexos

Anexo 1 - Glosario

Admapu . La ley mapuche no escrita: reglamentos o pautas de comportamiento del mapuche.

Anka wenu . (=medio arriba). La superior de las dos plataformas cósmicas del mal.

Ayon . Color: blanco.

Dungumachife . Ayudante de la machi que la apoya durante su actuación.

Epeu . Tipo de relato mapuche.

Huilliche . (=gente del Sur). Subgrupo de los mapuches.

Huinca . Persona no mapuche; todo lo que no es mapuche.

Ïl ( ïlkantun ). Canto profano.

Kalku . Brujo.

Kallfü . Color: azul-violeta.

Karü . Color: verde.

Kelü . Color: rojo.

Kultrún . Tambor ritual de la machi .

Kurü . Color: negro.

Lafkenche . (=gente del Oeste). Subgrupo de los mapuches.

Lifkán . Color: celeste.

Lonco . (=cabeza). Cacique mapuche, jefe de la comunidad.

Machi . Chamán o curandera mapuche.

Machitún . Ceremonia de curación de la machi .

Mapu . (=tierra). La plataforma cósmica o el mundo natural donde viven los mapuches.

Mapuche . ( che =gente, mapu =tierra: gente de la tierra). El pueblo mapuche.

Mapudungun . La lengua mapuche.

Meli ñom wenu . (=cuatro lugares de arriba). ? Wenu mapu .

Meli witrán mapu . (=la tierra de los cuatro lugares). La tierra mapuche.

Minche mapu . (=tierra de abajo). La más baja de las dos plataformas cósmicas del mal.

Ngen . Espíritu dueño de la naturaleza silvestre.

Nguenpin. . Orador tradicional en la ceremonia del nguillatún .

Nguillatún . Ceremonia colectiva de rogación o gracias.

Nütram . Tipo de relato mapuche.

Pehuenche . (=gente del Este). Subgrupo de los mapuches en la cordillera.

Picunche . (=gente del Norte). Subgrupo de los mapuches.

Püllü . Espíritu en general; el alma, espíritu que da vida al cuerpo.

Rehue . Altar chamánico.

Ruca . Casa tradicional mapuche.

Tayïl . Canto religioso.

Toqui . Jefe de paz o de alianzas militares.

Wekufe . Espíritu del mal.

Wenu mapu . (=tierra de arriba). Las cuatro plataformas del bien donde residen los dioses, los espíritus benéficos y los antepasados.

Anexo 2 - Dibujos del kultrún

Dibujos pintados sobre la membrana del kultrún (Aldunate del Solar 1992: 92)

Anexo 3 - El mito de Trentren y Kaikai

(Marileo 1989: 44-45)

Hace mucho, mucho tiempo atrás hubo una gran inundación, una salida de mar que anegó totalmente la tierra.

En ese entonces, existían unos cerros grandes conocidos como Treng-Treng y en uno de ellos habitaba una culebra del mismo nombre. Esta era del Bien, un buen espíritu que ayudaba a la gente. Por lo que el cerro donde ella vivía era considerado sagrado.

En lugares bajos de la tierra y en las profundidades del mar vivía Kai-Kai, una culebra enemiga de los hombres, y contrario a Treng-Treng, era un mal espíritu con apariencia de un caballo con alas y cabeza de serpiente llamado también Kai Kai Filu.

Un día Kai-Kai decidió destruir todo lo que habitaba sobre la tierra, haciendo crecer el mar hasta que ésta fuera inundada por completo. Sin embargo, Treng-Treng puso en sobreaviso a la gente sobre las intenciones de Kai-Kai de querer hacer subir el agua.

Al iniciarse la inundación Treng-Treng llamó a la gente para que subieran a los cerros y éstos para poder salvarse empezaron a subir en ellos, subieron hombres con sus mujeres, niños, alimentos y algunos animales de variadas especies.

Luego el cerro Treng-Treng comenzó a levantarse diciendo: Treng-Treng-Treng-Treng, y también los otros cerros lograron despegarse de la tierra ayudados por la culebra Treng-Treng.

Pero no todas las personas lograron trepar a las cumbres, siendo alcanzados por las aguas transformándose en peces, conocidos como Shumpall. También aquellos que tuvieron miedo de los animales (de variadas especies) gritaron, y cayeron al mar convirtiéndose en peces.

Al acercarse la noche Kai-Kai dijo: Kai-Kai-Kai-Kai entonces el mar subió hasta casi cubrir por completo los cerros: Treng-Treng en su desesperada lucha también hizo subir aun más los cerros repitiendo: Treng-Treng-Treng-Treng. Las aguas crecieron tanto que el cerro Treng-Treng llegó cerca del sol, muchas personas murieron quemados por el calor y otros quedaron pegados en el cielo, por lo que tuvieron que colocarse sobre la cabeza una especie de sombrero de greda y cántaros quebrados conocidos como Trülef.

Llegó un momento en que ni el agua, ni el cerro pudieron subir más. A todo esto pasó mucho tiempo, no se sabe cuánto, pero fueron muchas lunas.

Los sobrevivientes del cerro Treng-Treng estando tan alto, sin esperanzas de sobrevivir comenzaron a hacer nguillatunes en conjunto (ofreciendo todo tipo de sacrificios a Chau Ngüenechen para que intercediera y ayudara a Treng-Treng a vencer al malvado Kai-Kai).

Al ser vencido Kai-Kai comienza a descender lentamente el agua y también el cerro Treng-Treng hasta volver todo en normalidad.

En esta gran inundación hubo solamente cuatro sobrevivientes, dos hombres y dos mujeres, más tarde sólo los dos jóvenes (hombre y mujer) fueron permitidos para la continuidad de la especie y se les conoció como Llituche (principio de la gente).

Mientras tanto los hombres que treparon en los otros cerros no regresaron nunca más ni se tuvo noticias de ellos.

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Fuente: Centro de Documentacion Ñuke Mapu

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