Breve Historia Mapuche-Tehuelche

Antes de la llegada de los españoles, los Mapuche-Tehuelche éramos naciones libres y soberanas, contábamos con un territorio.

Los Tehuelches se desarrollaban como pueblo en lo que es la actual Patagonia Argentina, desde Río Colorado hasta el sur de la Provincia de Santa Cruz. El territorio Mapuche, abarcaba desde el océano Pacífico hasta el océano Atlántico. Desde Buenos Aires (por el lado Argentino al sur) y desde el río Maule (al sur por el lado Chileno).

La cultura Mapuche-Tehuelche tiene su origen en el Wallmapu o territorio Originario, en este espacio se encuentra el origen de cada uno de los Mapuches y Tehuelches que hoy conformamos una nueva identidad territorial, producto de la fusión de ambas naciones. Entre los pueblos Mapuche-Tehuelche sí se logró un sincretismo y no hubo un avasallamiento de uno sobre el otro como maliciosamente pretenden hacernos creer algunos historiadores a fin de perpetuar la mentira y el engaño, para justificar la masacre que se cometió contra nuestros antepasados.

En nuestro ancestral territorio o Wallmapu, encontramos el origen de nuestro idioma "Mapuzungun" o habla de la Tierra, en donde se sustenta nuestro Tuwün, la explicación del origen de cada uno de nosotros y de nuestras familias. En este espacio físico se desarrolló nuestra cultura. En este territorio encontramos el origen de nuestra identidad colectiva Mapuche. Las familias convivimos en un Lof (comunidad).

Nuestra cultura explica el ordenamiento de la tierra y el territorio, el Wallmapu, compuesto por los ríos, las montañas, los lagos, el mar, etc.

Los Mapuches poseemos un sistema institucional que se conoce como Az Monguen, Nor Monguen, Küme Feleal, Nor Feleal, Tuwün, Küpalme. Esta estructura organizativa y normativa se ha cimentado en base a la cultura, porque desde ella se determina la organización de cada una de las comunidades. La adquisición del saber o conocimiento Mapuche se realiza mediante el Inazuam, el Rakizuam, el Kimün, el Ngülantuwün. En el campo del derecho y de la justicia utilizamos el Nor Feleal y el Küme Feleal, con todo su orden sistemático y su respectiva codificación.

Las instituciones Mapuches basadas en este sistema organizativo y normativo son la única garantía para lograr el pleno y armonioso desarrollo cultural de nuestra civilización. Son las herramientas fundamentales para garantizar la interinstitucionalidad y la interculturalidad con el resto de las sociedades. El reconocimiento de la cultura Mapuche conlleva el reconocimiento de su institucionalidad.

Los Mapuches tenemos una cultura determinada que tiene diversas manifestaciones tanto objetivas, como subjetivas. El Mapuzungun o idioma es el principio esencial en el que se realizan las diferentes manifestaciones religiosas, como el Nguillatun, el sistema de vida, las expresiones artísticas. El Kimün o saber sobre el Itrofill Monguen o biodiversidad, Minche Mapu y Wenu Mapu, el medio ambiente y el cosmos. La ciencia astronómica, sintetizada en un calendario que explica nuestro ciclo de vida como sociedad y el Itrofill Monguen del Wallmapu. La ciencia medicinal, se manifiesta en el conocimiento de las plantas, su composición y efectos.

La nación Mapuche y su idioma: El Mapuzungun

Mapuzungun significa en castellano el habla de la tierra, nos confirma el origen, el Tuwunche mapuche, en un espacio territorial concreto como es el wallmapu. Para la proyección del Mapuzungun es fundamental la tierra, de lo contrario estaría quebrado definitivamente nuestro idioma. Por lo tanto wallmapu es condicionante previo para el Mapuzungun.

La Nación Mapuche y su Tuwunche (origen)

El origen de los Mapuches es su Tuwunche según su concepción filosófica en un sentido amplio. Éste se complementa con los elementos de la identidad que a su vez corresponden al conjunto de vida ó Itrófilmogen, entre ellos pueden ser un río, un árbol, una piedra, un animal, un tipo de aire, esto nos indica un profundo conocimiento y el vínculo que establecemos en el medio en que no solo hemos nacido las actuales generaciones sino aquellas que milenariamente se han conformado.

Queda claramente definido que nuestra identidad, nuestro origen no es algo relativo, ni sujeto a circunstancias históricas, políticas sino se funda en el cimiento mismo de la naturaleza con todo su orden, del cual los Mapuche somos parte indisoluble del Itrofilmogen- la Biodiversidad.

La Nación Mapuche, sus leyes sociales y las leyes de la naturaleza

Los Mapuches para establecer un vínculo de convivencia con la naturaleza tuvieron que conocer el origen y las leyes que regulan a cada uno de los elementos que conforman el Itrófilmogen. El AD Mogen es la síntesis del conjunto de la Biodiversidad en el sentido de todas sus manifestaciones, de su vida, sus aspectos fuertes y débiles dentro del wallmapu, sus expresiones positivas y negativas. El conocimiento de las leyes de la naturaleza en el wallmapu es el reflejo de la forma en que los Mapuches fueron adquiriendo y acumulando su saber.


Organización de Comunidades Mapuches Tehuelche 11 de Octubre


Chaway (aros Mapuche)

Las alhajas de orejas pertenecen a nuestras más antiguas creaciones dentro de la platería Mapuche. A la edad de un año aproximadamente, se les perfora a las Pichi Zomo (niñas pequeñas) el lóbulo de la oreja en un ritual al que asisten los padres, familiares, amigos de las familias y todos los demás integrantes del Lofche (comunidad Mapuche). Esta ceremonia llamada Katan Kawin con lleva el segundo contacto de la niña en su vida con la plata, la primera vez es en su nacimiento, cuando se corta el cordón umbilical con un cuchillo de plata. Para cortarlo se utiliza una planta (mapulawen) que luego ayuda en la menstruación.

Una vieja forma básica es el trapecio liso que antes podía ser tan grande que los aros de oreja tenía que ser introducidos en el adorno del cabello porque los lóbulos no podían soportar estas piezas pesadas sin arrancarse.

En el transcurso del tiempo, los aros de oreja se volvieron de menor tamaño.

Los aros de oreja redondos están relacionados con la luna y las estrellas.

Examen de Madurez

A los 11 años, el niño era sometido a un examen de madurez. El padre y el abuelo anunciaban de antemano a un Longko amigo la visita del hijo.

Este partía solo, a caballo y al llegar, saludaba al jefe preguntándole por la familia, cosechas, animales, etc.

Ya dentro de la Ruka (casa) contestaba a cuantas preguntas le hiciese el dueño.

De vuelta al hogar, se le rendían honores. Padre y abuelo averiguaban la opinión del Longko visitado; si ésta era satisfactoria, el abuelo prometía ampliar los conocimientos del muchacho.

Narraciones educadoras

Los jóvenes escuchaban con atención las narraciones de los mayores. Además de divulgarse enseñanzas prácticas, se fomentaba el respeto y amor a padres y mayores.

Las virtudes naturales, su espíritu, la imaginación y los nobles sentimientos inculcados desde joven forman parte de la cultura Mapuche.

 

Enlace Mapuche Internacional